民國前，欒城縣每個村莊都有廟宇，多者達十余座，皆有廟日，有的村形成廟會，廟會期有戲曲、雜耍之類，過廟村各家盛情款待客人，走親訪友的趕廟者流連宴樂，熱鬧非常。有的村則形不成廟會，只是在廟日各家改善生活而已。各村廟日如下：
正月初八東羊市、西羊市，正月十三前小梅，正月十九石板橋，正月二十南魏，正月二十五于底，正月二十七南粟，二月初一東尹村，二月初乏馬、陳朝宇、夏戶莊，二月初五小代梅，二月初十南趙村，辛李莊，二月十五西營、北趙村、龍門、范臺，二月十七日安莊，二月十九彭家莊、永安、西羊市、南客、賈村、西許營、趙卜村，二月二十五日“四屯”（王家屯、霍家屯、攀家屯、吳家屯），二月二十八趙莊，三月初三婁底、西荊壁、夏涼、欒城，三月十五月家營、大任家莊、柳林屯、南焦村、宿晾、欒城，三月十八沿村、三月二十大營、三月二十八段干，四月初一段家營，四月初二西營，四月初四白佛趙村、呂村、宋北，四月初八東柴村、王代梅、南趙臺，四月十五賈村，四月十八東羊市、西羊市、東荊壁、西荊壁，四月二十八賈村，五月初一北關，五月二十四孟家園、南五里鋪，六月初一南郄馬、北郄馬、溫家莊、前牛村、后牛村、城郎、東尹村，六月初六南粟村，六月二十西安莊、西郭，七月初七南屯，七月十八王村，八月十五日欒城，八月二十一南關，九月初五賈村，九月初九北高，九月十三梅家村，九月十五北留營、賈村、南高、九月十七南王馬、北賈村、竇嫗，九月二十五陳村，十月初八王代梅，十月十三西宮，十月十五韓家莊、宋村、汪家莊，十月二十五邵家莊。
上述諸廟會中影響較大的有：
欒武廟會
弈武廟建于縣城西北一公里處一座高丘上，該廟由丘周圍的大小裴村、內營、朝家莊、焦家莊五個村莊共同經營，是祭祀欒武子的廟宇。
據史書記載：欒武子（欒書），春秋時晉國大夫，食采于欒，將中軍為政14年時間，屢建戰功。他一生儉樸，輕財重德，卒后，葬于欒城縣西北一公里處，世代稱欒書冢，旁建欒書廟（欒武廟），每年農歷八月十五至十七日進行祭祀。舊時凡在欒城居官者，在廟期，皆到廟內上香。欒城廟期正值中秋，四鄉鄉民秋收已過，紛紛起廟，商販云集，形成廟會。欒武廟于1956年雨季水災中坍塌。
東岳廟會
東岳廟在縣城東二華里，供奉東岳大帝。每年農歷十月初一至十七為廟會期。廟期香客云集，攤販紛至，大戲三、五臺，騾馬市從城內到縣城以東的聶家莊，占地十幾畝，布疋市、皮祖襖市、金銀首飾市……各占一條街，民間雜耍應有盡有，為廟會助興。各行各業均來趕廟，營業帳篷連成一片。各種商品齊全，名目繁多。舊時，欒城區盛產棉花、糧食，晉、魯、豫商賈屆時趕廟，洽談生意。所以，東岳廟為欒城縣最大的廟會，會期時間也最長。新中國成立后，年年在廟期舉辦大型物資交流會，并增加了新的內容，除保留健康的戲曲、民間武術、雜技表演外，還增加了文藝宣傳、科技宣傳、計劃生育宣傳、法律知識宣傳、書畫、攝影展覽等在利于社會主義精神文明建設的內容。
欒城關帝廟會
廟宇坐落在縣城北關。農歷五月初一至十三為廟期。趕廟者眾多，燒香叩頭，祈求關帝賜福、保平安和豐收。每年廟期唱大戲、鬧耍笑，商販云集。夜間，“桿火“為其一絕。廟前有一旗桿，占后桿頂異彩紛呈：仙鶴展翅、翡翠葡萄、關帝開門，令人稱奇。20世紀70年代在破除封建迷信宣傳下，人們將此廟拆除。
唐官廟會
廟祀欒城縣知縣唐盛，廟址在縣城北關，農歷九月初三為廟日。清咸豐三年（1853年）九月初三，太平軍攻破欒城，知縣唐盛被殺。咸豐四年（1854年）六月，清廷旌表唐盛，為唐盛立祠于慈善。同治六年（1867年）九月為其建立專祠。每年農歷九月初三祭奠唐盛，形成廟會。中華人民共和國成立后，廟宇拆除。
竇嫗村廟會
竇嫗村的奶奶廟會，原來是農歷四月初八，后來改為九月十七。傳說很久以前，元氏縣張掖村也有一座奶奶廟宇，廟日為九月十七。張掖村也愿將廟日改為與竇嫗廟日相同的一天，即四月初八，于是唱大戲、鬧耍笑，通知親戚朋友，廣泛通告毗鄰村莊的村民和遠近的大小商販，爭去了竇嫗四月初八廟日。
竇嫗村每逢二、七為集日。竇嫗就利用逢七的集日，也仿效張掖的做法廣為宣傳，定奪了九月十七的廟日，而每年四月初八，仍然在奶奶廟前打扇鼓、燒香紙進行祭祀。
竇嫗村地處欒城西部邊陲，位于欒城、元氏、獲鹿三縣市的交界處，是欒城縣西部最大的村鎮。京廣紅紅竇嫗火車站在村東，又是欒竇公路終點，交通十分便利。廟日恰逢二、七集期，所以，廟會是日走親趕廟者眾多，攤販云集，工農業產品、皮毛、山貨應有盡有。文藝團體、民間戲曲、武術表演也趕來助興，形成較大的物資交流大會。
西宮大蠟會
西宮村廟會也稱大蠟會。農歷十月十三至十五為廟會期。西宮大蠟廟會因何興起，據傳說，早在明朝時河南一帶眼病流行，患者多雙目失明。一年，有一老嫗到此地行醫，用自制藥水為民治療眼疾，一次痊愈，而且不取分文。消息傳開，方圓幾百里求醫者絡繹不絕。某村一員外夫人染眼病，雙目失明多年，多方求醫不愈，聞得此信即前來就醫。老嫗僅點三滴藥水，夫人的眼睛就重見光明。員外大喜，重金酬謝。老嫗婉言謝絕。員外無奈，只好詢問老嫗哪里人氏。老嫗說：“我是趙州欒城縣西營村人，北街西口路南有一棵大槐樹，樹下有一座瓦房，紅漆門窗，即是我家。“說完飄然而去。員外為報簽老嫗之恩，受眾人之托，備禮品，，乘馬車千里迢迢來到西宮村，走到北街西口尋找，見路南確一株大槐樹，樹下一座紅漆門窗的瓦房，竟是南海觀音廟，并無人家。員外在村中打聽，村民都說村中從無治眼的老嫗。員外無奈，又來到廟前，進廟門一看，廟內觀音型像就是施醫老嫗。于是擴建廟宇，再塑觀音全身。臨行時還置辦蠟一支點燃起來，以示敬意。這支大蠟一直著了三天三夜。自此，村民每逢廟期訪效員外的做法特制大蠟一支點燃，西宮大蠟廟會就沿襲下來，大蠟用石厝加熱灌制而成，呈紅色，高100厘米，上端直徑30厘米，下座直徑25厘米，用直徑8厘米的柳木棒漫蠟后做蠟蕊，重65重公斤。燃蠟燭前放焰火，蠟燭點燃后立即開戲，蠟不滅，戲不散，往往戲班人向司蠟人多交討饒，將蠟熄滅。1937年日本占領石家莊一帶，因戰亂，大蠟會被迫停止。中華人民共和國成立后重新恢復廟會，并變成了物資交流大會，但不曾點燃大蠟。1978年以來，農業連年豐收，廟會又興盛起來，大蠟又重新點燃，但與舊時點蠟意義不同，廟會變成了喜慶豐收為物資交流大會助興的象征了。
乏馬廟會
乏馬廟為龍五廟，也稱“高臺廟”。廟宇坐落在乏馬村西北臥龍岡起端之頂上。欒城縣志（舊志）皆載：“欒城境內舊有一土岡，起于縣城西北15里之乏馬村，岡巒起伏，蜿蜒盤曲數十里于縣城東南十里之外的龍化村。岡頂莊田秀麗，迂回起伏，形似臥龍，俗稱臥龍岡。岡之起點頂上建有龍王臺，高三丈許，上有精石修造的龍王廟，小殿三楹，龍母居中，龍王侍坐。殿外僧屋半間清雅潔凈。廟宇前后有古柏五株，合抱參天，蒼郁挺拔，郁郁蔥蔥。”
龍王廟日為二月初二，廟日時值驚熱蟄，農活將忙，多有各種農具上市。廟宇、僧屋、古柏早已被拆除和刨掉了，臥龍岡也平毀成耕地了。
西營廟會
西營廟為牛馬神會。廟日原為農歷九月初三，不知為何緣故，改為十月初二。舊時，廟日前，掌管廟宇的執事人向村民各戶籌款辦理廟會事宜。家養牲畜者交一定數量的款額，養騾馬者比牛驢者多交一倍，以求自家犧畜消病滅災。現在農村早已實現了農機化，騾馬驢牛不見了，這種陋俗也取消了。廟日，正逢西營二、七集日，只是進行物資交流和精神文明宣傳活動。
羊市廟會
羊市會又稱荊羊廟，也叫奶奶廟。地址在東羊市村北，由東荊壁、西荊壁、東羊市、西羊市四村聯辦，故名荊羊廟。農歷四月十八日為廟日。廟宇氣勢雄偉，前殿為云宵圣母殿，供奉云宵圣母，稱奶奶廟；后殿供奉趙公明，一側供公祖，一側供馬神。傳說，在明代，藁城縣邱頭村要修“三霄廟”（即云霄、碧霄、瓊霄），騾馬大車從太行山運送三宵石像的途中，行至東羊市村此趙公明廟前時，趕車人無論怎樣揚鞭催馬，大車一動不動了。人們看見后說：“莫非云霄女愿同兄長趙公明相見？”于是把云宵石像卸下來，果然大車拉動了，此時，村民們議論紛紛，認為是天神顯靈，就在東羊市村北修建了前殿――云霄圣母殿，將石像供入其中。此廟日正值麥收季節，農具上市很多。每年廟日，善男信女，紛至沓來，燒香燒紙，叩頭膜拜，有佛道二教之教友掌管廟宇，案前侍奉，收供品錢物（油錢），以修葺殿堂。現在廟于拆除，廟日只是進行物資交流。
四屯廟會
四屯廟為“全神廟”。由王家屯、霍家屯、攀家屯、吳家屯聯合經營。農歷二月二十五為廟日。舊時，廟上搭神棚百余來，棚內懸掛神案一幅接一幅。全神廟的神仙、佛尊無所不包。此廟處于欒城、鹿泉交界處，廟日時值春耕時節，農具上市很多，趕廟多為購置農具。現在廟定早已拆除，廟日就是進行物資交流。
于底廟會
于底廟為“送子老母廟”始建于明正德七年（1512年），地址在村中路南。正月二十五為廟日。廟會時有很多老年婦女隨同青年已婚兒媳或已婚女兒到廟內燒香許愿祈子，俗稱“討孩子”。若生下兒女后，來年廟日再到廟內還愿。據說1930年左右，辛集一名皮貨商到該村收買皮子，見眾多善男信女到廟內燒香，便問：“這是個什么廟？”一老嫗回答說是送子老母廟。此貨商年近四十未婚，想要個男孩為自己養老送終，于是也到廟內燒香叩頭許愿。說來也巧，這個皮貨商在返回辛集的路途中，竟拾到被人扔棄的一個男嬰，他想抱回家托人代養，來年特來廟內不愿。舊時，因人們迷信思想嚴重，廟日香火興盛不衰。現在這種陋俗早已消失，廟日只是進行物資交流。
邰家莊廟會
邰家莊廟也是“全神”廟，農歷十月二十五為廟會。此廟日時值小雪前后，農事不忙。多有農村婦女家人購置新衣或新鞋新襪者，因此趕廟者眾多。舊時，凡窮人為財主找長工者，多以此廟日為限結算工錢。此廟地處欒城、鹿泉交界處，形成了傳統的布疋、衣帽等交流會。
（欒城縣政協）
